实践国学之说文解字——转自实践国学论坛


在“实践国学”论坛读到一篇好文章，转发给大家共享！
实践国学之说文解字——转自实践国学论坛
汉字是中华文明的重要载体。里面凝聚着咱们老祖宗的生命和智慧。很多字，看起来很简单，其实，包含着很深刻的道理。或者有些可能咱们从来没有想过的。咱们就在这里简单的讲一讲。
“一”在中华文明体系里有着重要的意义，是代表本体。是代表整个宇宙最基本的原点。“天得一以清，地得一以宁”。
“二”代表“一”的作用，或者说“一”的能力。这个“一”能生一切身心世界。这个能生的东西和这个本体的“一”是完全相同的，是一体两面的。所以，第一个“一”是体，第二个“一”是用。体用分开了，就是“二”。
“三”也就是一体一用的“二”中间有一个沟通这体用的“一”。这个三代表感而遂通的意思。
“人”，一撇一捺，代表一阴一阳，阴阳和合，上通于天，下法于地，就是人。
“大”代表入了本体，也就是得“一”之人，这个人，得到了一，或者说与这个本体相合了，就是大。
“天”，一大之流行谓之天。天者一相之相也。
“夫”，夫者超出天的境界，也就是跳出了一大之流行的束缚了。
“元”由“一”和“兀”组成，代表一能生而未生，兀在一下，有将起之势而未成行也。
“先”，“元”已生二，势已成行，则谓之“先”。
“古”上面的“十”就是跳出一大流行的觉性，或者说是知和见的结合处，知见和合则觉性现。用这个觉观察下面的“口”字所代表的一大流行的循环。“十”则寂然不动而观，“口”感而遂通而玄。这两个结合就是道。所以说“古之道”，“古”的字相就是道。
“子”，子字在篆书中，就是倒过来的“古”字，也就是上面是一大流行，下面是觉性照了。所以，就是将这一大流行，用觉性观照搞明白，并传下去。所以“古”为道，“子”为教。“古”是形而上，“子”是形而下哦。
“田”，“古”和“子”都是觉性和一大，若即若离，似和非和。而“田”字呢，则是这个觉性落到了一大流行里去了，这个田字就代表老子说的“有名万物之母”的母。她能生天地万物。也就是心，故有心田之说。
“神”，由“申”、“二”、“三”组成。“申”代表一心，并且超越此心，发现这个超越心田的一，就是“申”，并现“二”、“三”以显现之，传达之。就是神。
“鬼”，由“田”字和另外五划组成，代表五行，鬼就是心田为五行所束缚，为五行所罚戮，就是鬼字。
“魔”呢，就是心不但被五行所乱，更已经心乱如麻咯。
所以，简单的学了这些字，你就会发现，中国传统文化是多么的深奥，什么是神，什么是鬼，什么是天。和所谓的迷信真是一点不沾边啊。所以，我们要感谢我们的老祖宗慈悲，在文字来含藏了这么多智慧，如果真的学了歪果仁，那就真的要歪了。北京至中和教育科技研究院国学中心！